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郢书燕说 yǐng shū yān shuō
基本例句成语故事语法情感出处详细解释
distorted interpretation繁体郢書燕説近义牵强附会变体郢書燕說是不必然，亦不必不然，郢书燕说，固未为无益。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记》卷四古时候，有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：“举烛。”把蜡烛举高一点可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把“举烛”两个字写到信里去了。
燕相收到信以后，看到信中“举烛”二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这“举烛”二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才担任重任。燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对“举烛”的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。
郢人误书，燕相误解。国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事，后人引申出“郢书燕说”这句成语，比喻穿凿附会，曲解原意。联合式：作宾语；指以讹传讹；含贬义。先秦 韩非《韩非子 外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：'举烛'，云而过书'举烛'。……燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。”解释： 郢：春秋战国时楚国的国都，这里指楚国。燕：春秋战国时的国名。《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰‘举烛’云，而过书‘举烛’。‘举烛’非书意也。燕相受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也。尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，大说。国以治。治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。”
宋·朱熹《答胡伯逢》：“若便以吾先人之说横于胸次，而驱率圣贤之言以从己意，设使义理可通，已涉私意穿凿，而不免于郢书燕说之诮，况又义理窒碍，亦有所不可行者乎？”
明·王祎《浦阳文艺录叙》：“苟其不幸，虽圣人之经且或厄焉，而况后世之所著述，其散亡磨灭也固宜；使其幸也，郢书燕说，犹传于世，况于作者之文乎？”
清·胡渭《禹贡锥指》卷一四：“今若以从沔阳南流者为西汉之源，即谓西源在三泉之东，亦无不可。然传者之意，初不若是也。郢书燕说，聊为仲默解嘲云尔。”【注意】燕，不读yàn。——来自《新华成语大词典》 |